◎文/ 邸永君

李贺有诗云：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”嘹亮的鸡鸣，将我们从千里幽梦中唤醒，以恭迎丁酉鸡年的回归。

众所周知，鸡乃人类老友，我国也是家鸡的故乡之一。家鸡之祖先乃原鸡，现仍生存于我国云南、广西和海南等地。我国驯化原鸡的历史由来已久，据考古实物，早在新石器时代，龙山文化遗址中就已发掘到鸡骨化石，属于仰韶文化后期的陕西庙底沟遗址也发现有大量家鸡骸骨。这就证明鸡伴随人类至少有五千年的漫长历史。漫漫原野，回荡着它们的啼鸣，高山之巅，屹立着它们的身影。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，而鸡与焉。

毋庸置疑，鸡是与我们最为贴近的禽鸟，以其羽衣华美，身材匀称，气质高雅，步履轻盈，偶尔也能展翅飞翔，而被身重无翅的人类钦羡久矣。鸡属于十二生肖中唯一的羽族，是鸟类的代表。而其留存于生肖系列，乃鸟崇拜的孑遗与浓缩，且随着人类文化的发展而衍生出多重象征意义。

鸡具良好口碑。《尔雅翼》云：古称鸡之德五，头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。的确几近君子之风范。从老子《道德经》中“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民理想，到陶渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园意境，即可体味出鸡与古人生活关系之密切、融洽。

鸡擅司晨报晓。雄鸡具有与生俱来的报时本领，故有“报时鸟”之雅号。它呼唤着黎明，渴望着阳光。在洪荒满目的上古时代，先人们日出而作，日入而息。而当时尚无钟表滴漏等计时工具，日晷则须有阳光相助方可大展其用，故而雄鸡便成为人类主要报时工具。凌晨时分，星月临窗。而一鸡先鸣，众鸡和之，苍凉悠远，意境绝佳。渔夫醒而结网，农人起而犁田，皆仰报时鸟之高歌齐唱也。

鸡可催人奋进。据《晋书•祖逖传》，逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，祖逖蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。遂有“闻鸡起舞”之典，并用来形容一种积极向上的精神状态。

鸡曾力助贤达。据《史记•孟尝君列传》，战国时，齐公子孟尝君，性豪爽，喜交游；与魏信陵君、赵平原君、楚春申君并称“四公子”；其好养士，自养食客三千，待遇优厚，而不急求其用。后孟尝君涉险于虎狼之秦，逃至函谷关。时值夜半，前有关门紧闭，后有秦兵追赶，势甚危急。“关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”秦重法治，守关将士所执行的法定时间表规定闻鸡鸣则启关。数声鸡鸣而使贤达转危为安，从而留下千古佳话。

鸡与文士有缘。据南朝刘义庆所撰《幽明录》，晋朝名士宋处宗，尝购长鸣鸡一只，养于窗下。久之，竟通人语，与处宗交谈不辍，且富智巧，处宗口才因此大进。后人取其嘉意，以“鸡窗”作书房之代称。唐代诗人罗隐之《题袁溪张逸人所居》，有“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝”之句，即用此典。

鸡富斗争精神。雄鸡喜斗，与同类竞争时不甘沉沦，必拼死相较。届时只见二位“勇士”身着锦袍，足蹬金靴；冠盖皇皇，霞帔猎猎；杏眼怒张，眈眈相向；此进彼退，虎步龙骧。忽感阵风乍起，乃翅翼之翻动；再闻人声鼎沸，则看客之喧嚣。直杀得两目见赤，一地鸡毛；血溅沙场，尘蔽乾坤；山岳崩颓，江河变色。胜者雄踞高台，不可一世；败者铩羽而逃，甚是凄惨。早在汉代，中土已有斗鸡习俗，唐玄宗更酷爱此道，因而大行于当时之华夏，后渐传至东亚及欧美各国，给人类带来了无尽快乐。

鸡可驱鬼逐邪。鸡鸣则旦，雄鸡报晓表黎明将至，人们寓意吉祥。附会民间愿望，小说中各种鬼魅最怕鸡鸣，闻见鸡声，便慌不择路，溜之大吉，销声匿迹。与神鸡为伴，可大壮人胆也。

抚今追昔，浮想联翩。时值鸡年到来之际，我们不禁又回忆起“酉鸡有吉”之古语，让我们：激发斗志，自强不息；百尺竿头，更进一步；迎接黎明，闻鸡起舞。

（作者单位：中国社会科学院民族学与人类学研究所）